सेक्सुअल वेलनेस को अलग-अलग धर्मों में कैसे देखा गया है? क्या धर्म सेक्सुअल प्लेज़र को वर्जित करते है

Sexual Pleasure in Religions: आमतौर पर यह मान लिया जाता है कि धर्म का सेक्स से रिश्ता सिर्फ मनाही और शर्म तक सीमित है। लेकिन जब हम अलग-अलग धर्मों के मूल ग्रंथों और परंपराओं को गहराई से देखते हैं, तो तस्वीर कहीं ज्यादा जटिल और दिलचस्प निकलती है। कुछ धर्म यौन सुख यानी सेक्सुअल प्लेज़र को जीवन का एक वैध और जरूरी हिस्सा मानते हैं, तो कुछ इसे सिर्फ प्रजनन तक सीमित करना चाहते हैं, और कुछ इसे पूरी तरह त्यागने को ही सबसे ऊंचा आदर्श बताते हैं।

काम को जीवन के चार लक्ष्यों में जगह

हिंदू दर्शन में जीवन के चार बुनियादी लक्ष्य माने गए हैं, जिन्हें पुरुषार्थ कहा जाता है, धर्म, अर्थ, काम और मोक्ष। इनमें से 'काम' का मतलब सिर्फ यौन सुख नहीं, बल्कि इंद्रियों के जरिए मिलने वाला हर तरह का आनंद है, जैसे संगीत सुनना, कला की सराहना करना, स्वाद और सुंदरता का आनंद लेना, और निश्चित रूप से यौन सुख भी। यानी हिंदू दर्शन में काम को जीवन का एक जरूरी और वैध हिस्सा माना गया है, बशर्ते इसे बाकी तीन लक्ष्यों, यानी धर्म, अर्थ और मोक्ष के साथ संतुलन में रखा जाए।

चौथी सदी के आसपास लिखी गई थी प्रसिद्ध किताब 'कामसूत्र', जिसे विद्वान वात्स्यायन ने रचा था। यह पुस्तक इसी काम-दर्शन का सबसे मशहूर उदाहरण है। हालांकि यह ध्यान रखना जरूरी है कि कामसूत्र को कभी पवित्र ग्रंथ नहीं माना गया। यह एक शैक्षणिक ग्रंथ है, न कि कोई धार्मिक शास्त्र। पारंपरिक सनातनी व्यवस्था में सेक्सुअल गतिविधि को खासतौर पर जीवन के चार आश्रमों में से दूसरे आश्रम, यानी गृहस्थ आश्रम के लिए उपयुक्त माना गया है, जहां विवाहित जोड़े से यह अपेक्षा की जाती है कि वे संतान उत्पत्ति के साथ-साथ आपसी सुख के लिए भी अंतरंग संबंध बनाएं। यानी सनातन में सेक्स को अपने आप में पापपूर्ण नहीं माना गया, बल्कि इसे एक स्वाभाविक मानवीय इच्छा माना गया है, जिस पर संयम जरूरी है ताकि यह जीवन के बाकी लक्ष्यों में बाधा न बने।

यहूदी धर्म, पत्नी के सुख को धार्मिक कर्तव्य बताना

यहूदी धर्म में एक बेहद दिलचस्प और कम जानी जाने वाली अवधारणा है, जिसे 'ओनाह' कहा जाता है। यह तोराह (Torah) पर आधारित एक मित्ज्वा (धार्मिक आज्ञा) है, जो पति को अपनी पत्नी की यौन जरूरतों के प्रति जिम्मेदार और संवेदनशील बनाती है। दिलचस्प बात यह है कि यह कर्तव्य सिर्फ संबंध बनाने तक सीमित नहीं, बल्कि इसमें पत्नी के आनंद को भी शामिल किया गया है। तालमुद (यहूदी धर्म की पवित्र पुस्तक) में इसके लिए 'सिमहत इशतो' यानी 'पत्नी का आनंद' जैसे शब्दों का इस्तेमाल किया गया है, जो यह दिखाता है कि वैवाहिक अंतरंगता में खुशी और संतुष्टि का पहलू कितना अहम माना गया।

यहूदी विद्वानों के मुताबिक जब तोराह में ओनाह की आज्ञा दी गई, तो इसका मतलब पूर्ण संतुष्टि तक पहुंचना ही माना गया, यानी वह आनंद जिसकी हर स्वस्थ इंसान चाहत रखता है। यह ध्यान रखना जरूरी है कि यहूदी धर्म में सेक्स को सिर्फ शादी के दायरे में ही उचित माना गया है, और यह प्रतिबद्धता व जिम्मेदारी से जुड़ा एक गंभीर विषय है, न कि सिर्फ शारीरिक सुख का जरिया। लेकिन शादी के भीतर, यहूदी परंपरा वैवाहिक अंतरंगता को स्वस्थ, जरूरी और पवित्र मानती है, और इसे नजरअंदाज करना पति के लिए एक धार्मिक चूक माना जाता है।

इस्लाम, आपसी सुख को इबादत जैसा दर्जा

इस्लाम में सेक्सुअलिटी को लेकर आमतौर पर एक सख्त और दबी हुई छवि बनी हुई है, लेकिन इस्लामी ग्रंथों की गहराई में जाने पर तस्वीर अलग नजर आती है। इस्लाम में विवाह के भीतर यौन संबंध को न सिर्फ अनुमति है, बल्कि इसे प्रोत्साहित भी किया जाता है, और इसका मकसद सिर्फ संतान उत्पत्ति नहीं, बल्कि आपसी सुख भी माना गया है। कई हदीसों में साफ तौर पर कहा गया है कि सिर्फ आनंद के लिए भी संबंध बनाना जायज है।

इस्लामी परंपरा में फोरप्ले यानी संबंध बनाने से पहले की अंतरंगता को भी खासतौर पर महत्व दिया गया है। इस्लामी विद्वानों के मुताबिक पत्नी को पूरी तरह संतुष्ट करने के लिए पति को उसके साथ फोरप्ले करना चाहिए, ताकि दोनों साथी एक साथ चरम आनंद तक पहुंच सकें। एक हदीस में तो बिना फोरप्ले के संबंध बनाने को क्रूरता तक कहा गया है। यह दिखाता है कि इस्लामी परंपरा में सिर्फ पुरुष के सुख को ही केंद्र में नहीं रखा गया, बल्कि महिला की संतुष्टि को भी उतना ही अहम माना गया है।

ईसाई धर्म, एक जटिल और बदलता हुआ इतिहास

ईसाई धर्म की कहानी बाकी धर्मों के मुकाबले थोड़ी ज्यादा उलझी हुई है, क्योंकि इसमें समय के साथ नजरिया काफी बदला है। शुरुआती ईसाई धर्म में ग्नोस्टिसिज्म (gnosticism), मैनिकीज्म (manichaeism) और नियो-प्लेटोनिज्म (neo platonism) जैसे दार्शनिक प्रभावों का असर देखा गया, जिसने कई चर्च फादर्स को एक तरह की यौन तपस्या (sexual asceticism) की तरफ झुकाया, जिसने विवाह और सेक्स, दोनों की गरिमा को कम करके देखा।

इस दौर के सबसे प्रभावशाली विचारक माने जाते हैं संत ऑगस्टीन, जिन्होंने अपने प्रारंभिक जीवन में खुद एक लंबा समय एक साथी के साथ बिना विवाह के बिताया था। बाद में ईसाई धर्म अपनाने के बाद वे एक ब्रह्मचारी बिशप बन गए। उन्होंने माना कि विवाह के भीतर सेक्स सम्माननीय और स्वीकार्य है, लेकिन उनके मुताबिक ब्रह्मचर्य कहीं बेहतर स्थिति है। उनका मानना था कि विवाह में सेक्स का मुख्य मकसद संतान उत्पत्ति होना चाहिए, हालांकि उन्होंने यह भी स्वीकार किया कि अगर विवाहित जोड़े संतान की चाहत के बिना भी वैवाहिक सुख का आनंद लें, तो इसे 'क्षम्य' माना जा सकता है।

चौथी सदी में एक ईसाई भिक्षु जोवियन ने यह सिखाया था कि विवाह और ब्रह्मचर्य, दोनों समान रूप से पवित्र हैं।लेकिन इस विचार को उस दौर के प्रमुख चर्च नेताओं ने पाखंड (heresy) करार दे दिया। सदियों तक ईसाई परंपरा में ब्रह्मचर्य को विवाह से श्रेष्ठ माना जाता रहा। हालांकि आधुनिक समय में, खासकर सत्रहवीं सदी के बाद से, ज्यादातर ईसाई समुदायों में यह सोच बदल चुकी है। और आज ज्यादातर ईसाई यह मानते हैं कि सेक्स मूल रूप से अच्छी चीज है, और विवाह के भीतर नियमित अंतरंग संबंध एक स्वस्थ और खुशहाल जीवन का हिस्सा है।

बौद्ध धर्म, मध्यम मार्ग की सोच

बौद्ध धर्म का नजरिया बाकी धर्मों से थोड़ा अलग है, क्योंकि यह किसी एक तरफ पूरी तरह झुकने के बजाय एक संतुलन की तलाश करता है, जिसे मध्यम मार्ग कहा जाता है। बुद्ध ने अपने पहले उपदेश में साफ कहा था कि न तो पूरी तरह इंद्रिय सुखों में डूब जाना ठीक है, और न ही खुद को अत्यधिक कष्ट देना, बल्कि इन दोनों अतियों से बचते हुए मध्यम मार्ग अपनाना ही सही रास्ता है।

बौद्ध धर्म में भिक्षुओं और आम गृहस्थों के लिए नियम अलग-अलग हैं। भिक्षुओं और भिक्षुणियों से पूर्ण ब्रह्मचर्य की अपेक्षा की जाती है, जबकि आम गृहस्थों के लिए पारिवारिक जीवन को सामान्य तरीके से जीना ठीक माना गया है। हालांकि अत्यधिक या अनियंत्रित यौन इच्छा को अच्छा नहीं माना जाता। बौद्ध नजरिए के मुताबिक अगर सेक्स आपसी सहमति से और निःस्वार्थ भाव से, दोनों पक्षों को सुख पहुंचाने के इरादे से किया जाए, तो इसे एक सकारात्मक कृत्य माना जा सकता है। लेकिन अगर यह सिर्फ इच्छा और सुख की अंधी दौड़ बन जाए, तो इसे मोक्ष (निर्वाण) के रास्ते में एक बाधा माना जाता है।

तो आखिर सच्चाई क्या है?

इन सभी धर्मों को साथ रखकर देखने पर एक दिलचस्प पैटर्न उभरता है। कोई भी बड़ा धर्म पूरी तरह और हर हाल में सेक्सुअल प्लेज़र को वर्जित नहीं करता, बल्कि ज्यादातर धर्म इसे एक तय ढांचे, यानी विवाह, संयम और आपसी सम्मान के भीतर सही मानते हैं। फर्क सिर्फ इस बात का है कि हर धर्म इस ढांचे को कितना सख्त या लचीला बनाता है, और आनंद को कितनी प्राथमिकता देता है।

हिंदू धर्म और इस्लाम में आपसी सुख को खुलकर धार्मिक और नैतिक रूप से वैध माना गया है। यहूदी धर्म तो इसे एक तरह से पति का धार्मिक कर्तव्य ही बना देता है। वहीं ईसाई धर्म का इतिहास दिखाता है कि किस तरह दार्शनिक और सांस्कृतिक प्रभावों ने समय के साथ इसे लेकर नजरिया बदला है, शुरुआती सख्ती से लेकर आज के अपेक्षाकृत सहज नजरिए तक। बौद्ध धर्म एक अलग रास्ता अपनाता है, जहां जोर सुख के दमन या भोग पर नहीं, बल्कि संतुलन और जागरूकता पर है।

यह जानना आज क्यों जरूरी है?

यह समझना बेहद दिलचस्प है कि हमारी सांस्कृतिक और पारिवारिक धारणाएं अक्सर धार्मिक ग्रंथों की असली शिक्षाओं से कहीं ज्यादा सख्त निकलती हैं। कई बार जो 'शर्म' या 'वर्जना' हमें विरासत में मिलती है, वह असल में धर्म से नहीं, बल्कि बाद में जुड़ी सामाजिक व्याख्याओं, सांस्कृतिक परंपराओं और गलतफहमियों से आई होती है। मूल ग्रंथों को समझना यह दिखाता है कि ज्यादातर परंपराएं आपसी सम्मान, संतुष्टि और जिम्मेदारी के साथ की गई अंतरंगता को एक स्वस्थ और सम्मानजनक हिस्सा मानती हैं, न कि किसी शर्मनाक या छिपाने लायक विषय के तौर पर।

ध्यान देने वाली बात है कि हर धर्म के भीतर अलग-अलग संप्रदायों और विद्वानों के बीच व्याख्याओं में फर्क हो सकता है, इसलिए किसी भी धार्मिक विषय पर गहराई से जानने के लिए संबंधित परंपरा के विद्वानों या मूल ग्रंथों से सलाह लेना बेहतर रहता है।