Goa History in Hindi: जहाँ लहरें नहीं, इतिहास की पीड़ा छूती है

Goa Ka Itihas Wikipedia: गोवा का नाम आते ही आँखों के सामने समुद्र की लहरें, नारियल के पेड़, रंगीन गलियाँ और दूर तक फैली धूप उतर आती है। लेकिन इस बार मेरी यात्रा केवल समुद्र देखने की नहीं थी। यह उन दीवारों को छूकर लौटने की यात्रा थी, जिन पर इतिहास की पीड़ा अब भी चिपकी हुई है। यह उन कोठरियों के भीतर उतरने की यात्रा थी, जहाँ कभी स्वतंत्रता की आवाज़ को बंद कर देने की कोशिश की गई थी। और यह उस क्षण को महसूस करने की यात्रा थी, जब डॉ. राम मनोहर लोहिया ने गोवा की आज़ादी के लिए पुकार लगाई थी।

पत्थरों में दफन साम्राज्य की कहानी

सुबह का आसमान हल्की धूप से भरा हुआ था। समुद्र की नमी हवा में घुली थी और रास्तों के दोनों ओर पुर्तगाली शैली के पुराने मकान चुपचाप खड़े थे। जैसे-जैसे मैं आग्वाद किले की ओर बढ़ रहा था, भीतर एक अजीब बेचैनी बढ़ती जा रही थी। दूर से दिखाई देता वह विशाल किला केवल पत्थरों का ढाँचा नहीं लगता था बल्कि सदियों की कहानियों से भरा कोई मौन प्रहरी लगता था।

आग्वाद गोवा के स्वतंत्रता संग्राम के बहुमूल्य इतिहास का गवाह है। इसने विभिन्न आक्रमणकारियों को इसे जीतने के इरादे से गोवा में प्रवेश करते देखा है। यह अपने रणनीतिक स्थान और वास्तुकला के कारण इतिहास में सबसे महत्वपूर्ण और बेशकीमती किला रहा है, जो बर्देज के दक्षिण-पश्चिमी सिरे पर पूरे मनोरम प्रायद्धीप को कवर करता है। 16 वी शताब्दी में पुर्तगालियों के लिए एक जहाज बिंदु होने से लेकर, 2015 तक एक जेल होने तक, अब एक संग्रहालय में परिवर्तित होने तक, आग्वाद की हर संरचना के पास बताने के लिए एक कहानी है।

मुख्य प्रवेश द्वार के भीतर जाते ही टूटी बेड़ियों वाली स्त्री की प्रतिमा दिखाई दी। वह केवल भारत माता का प्रतीक नहीं थी, बल्कि हर उस आत्मा का चेहरा थी जिसने पराधीनता को अस्वीकार किया। दूसरी प्रतिमा में एक व्यक्ति अपने निर्जीव साथी को बाँहों में उठाए हुआ था। उस मूर्ति के सामने खड़े होकर अचानक लगा इतिहास किताबों में नहीं, मनुष्यों के शरीर और बलिदानों में लिखा जाता है।

पट्टिकाओं पर लिखा था कि पुर्तगालियों ने इतालवी वास्तुकारों से यह किला बनवाया था। समुद्र के प्राकृतिक भूभाग का उपयोग करके इसे दो स्तरों पर खड़ा किया गया। नीचे बैरक, बारूदघर, जेल और रहने के कक्ष; ऊपर विशाल गढ़ जहाँ दो सौ से अधिक तोपें रखी जा सकती थीं। यह सब पढ़ते हुए एक बात मन में उतर गई कि साम्राज्य हमेशा अपने भय को पत्थरों में बदल देता है।

वह कोठरी जहाँ लोहिया को बंद किया गया

अंधेरी बैरक की उस लंबी पंक्ति में चलते हुए जैसे हवा भी धीमी हो गई। मोटी दीवारें, लोहे की सलाखें, सीलन और भीतर पसरा सन्नाटा, सब मिलकर एक ऐसा वातावरण बना रहे थे जहाँ कदम अपने आप धीमे पड़ जाते थे।

पट्टिका पर लिखा था - यही वह सेल है जहाँ डॉ. राम मनोहर लोहिया को एकांत कारावास में रखा गया था। वही लोहिया जिन्होंने 18 जून 1946 को गोवा की आज़ादी का आह्वान किया था और गोवा मुक्ति आंदोलन को नई गति दी थी। उत्तर प्रदेश के एक व्यवसायी परिवार में जन्मे डॉ. राम मनोहर लोहिया की किस्मत में हमेशा एक समाजवादी, मौलिक विचारक और एक प्रखर नेता बनना लिखा था। वह महात्मा गांधी की विचारधारा से बहुत प्रभावित थे। महज दस साल की उम्र में उन्होंने सत्याग्रह में हिस्सा लिया वह क्या बनेंगे इसकी एक झलक। लोहिया बर्लिन में फ्रेडरिक विलियम विश्वविद्यालय में अपने डॉक्टरेट थीसिस पर काम कर रहे थे, जहां उनकी मुलाकात गोवा के जूलियाओ मेनेजेस से हुई जो चिकित्सा का अध्ययन कर रहे थे। वे परिचितों से मित्र बन गए और वर्षों बाद सविनय अवज्ञा आंदोलन को शुरू करने की जिम्मेदारी अपने कंधों पर ले ली।ये ऐतिहासिक पन्ने गोवा के कुछ बहादुर स्वतंत्रता सेनानियों की कहानियों को उजागर करते हैं, जो आपको उनके जीवन की जटिल कहानी, उनके अथक दृढ़ संकल्प और गोवा के स्वतंत्रता संग्राम के लिए अटूट लड़ाई से रूबरू कराते हैं।

10 जून, 1946 को लोहिया के गोवा पहुंचने के बाद, गोवा में उपनिवेशीकरण पर चर्चा करने के लिए कई राजनीतिक कार्यकर्ताओं ने उनसे मुलाकात की। लोहिया ने गोवा की दुर्दशा और पुर्तगाली कानूनों को समझा, जो प्रधान मंत्री एंटोनियो सालाजार की तानाशाही के तहत बोलने के अधिकार का उल्लंघन करते थे।लोहिया और मेनेजेस ने 15 जून, 1946 को पणजी में एक सभा को संबोधित करके सार्वजनिक बैठकों पर पुर्तगाली प्रतिबंध का उल्लंघन किया।पुर्तगाली पुलिस मौके पर तैनात थी लेकिन उसने इसे एक और छोटा सा आंदोलन समझकर बैठक में हस्तक्षेप नहीं किया।पणजी की सफलता के बाद, दोनों ने 18 जून, 1946 को मडगांव चौराहे पर एक विशाल भीड़ को संबोधित किया। भीड़ को संबोधित करते हुए, लोहिया ने पुर्तगाली शासन को उखाड़ फेंकने और एक स्वतंत्र गोवा बनाने का स्पष्ट आहवान किया। इस तरह पहली अहिंसक क्रांति की शुरुआत हुई।वह गोवा की धरती पर यह कहने वाले पहले भारतीय नेता थे कि गोवा भारत का हिस्सा है और इसे इसके साथ एकीकृत किया जाना चाहिए।

जब स्वतंत्रता सेनानियों का एक समूह माला लेकर लोहिया के पास आया, तो कैप्टन मिरांडा ने अपनी रिवॉल्वर निकाली और पास आ रहे नागरिकों की ओर तान दी। लोहिया ने वह किया जिसकी कल्पना भी नहीं की जा सकती थी। उन्होंने कैप्टन को पकड़ लिया और शांत रहने को कहा। उन्हें दरकिनार करते हुए लोहिया ने अपनी बैठक जारी रखी।

18 जून, 1946 का सविनय अवज्ञा आंदोलन भी उतना ही महत्वपूर्ण था।इसे गोवा क्रांति दिवस के रूप में मनाया जाता है। लोहिया द्वारा गोवा में सविनय अवज्ञा की भावना को प्रज्वलित करने के कारण उन्हें और मेनेजेस दोनों को इसी जेल में कैद की सजा मिली।इसने सभी राजनीतिक समूहों और राष्ट्रवादियों को राष्ट्रीय कांग्रेस गोवा के एक बैनर के नीचे आने के लिए प्रेरित किया, जिसका गठन 17 अगस्त, 1946 को हुआ था।अगस्त 1954 में दादरा और नगर हवेली की मुक्ति के साथ आंदोलन ने फिर से अपनी गति पकड़ ली। 15 अगस्त 1954 को दादरा और नगर हवेली की मुक्ति के दौरान, भारतीय अधिकारियों ने दो वायरलेस ट्रांसमीटर जब्त कर लिए। पुर्तगाली समाचार सेंसरशिप को समाप्त करने के लिए एक साजिश रची गई और स्वयंसेवकों की एक छोटी टीम को गोवा को बाकी दुनिया से जोड़ने के लिए इन ट्रांसमीटरों का उपयोग करने का काम सौंपा गया।

लीबिया लोबो और वामन, जिन्हें गोवा सरकार को किया बहुत परेशान

मुंबई (तब बॉम्बे) में रहने वाले एक युवा बुद्धिजीवी लीबिया लोबो, भारत को स्वतंत्रता मिलने के बाद गोवा यूथ लीग में शामिल हो गए।1955 में, वह गोवा की आजादी के लिए सत्याग्रह का हिस्सा बनना चाहती थीं, जो तेज हो गया था क्योंकि तानाशाह सालजार ने दुनिया में हो रहे राजनीतिक परिवर्तनों को स्वीकार करने से इनकार कर दिया था। गोवा में, एक बुद्धिजीवी, वामन सरदेसाई को उपनिवेशवाद विरोधी साहित्य वितरित करने के लिए जेल में डाल दिया गया।उनके नागरिक अधिकारों को पांच साल के लिए निलंबित कर दिया गया। इसके बाद वह विदेश में 'गोवा की समस्या' के बारे में एक कार्यक्रम प्रसारित करने के लिए ऑल इंडिया रेडियो के बाहरी सेवा प्रभाग में शामिल हो गए।गोवावासियों को बाहरी समाचारों या जानकारी तक कोई पहुंच नहीं थी कि भारत या दुनिया में कहीं और स्वतंत्रता आंदोलन कैसे चल रहा था। पुर्तगाली प्रचार में सख्त सेंसरशिप लगाई गई थी, यहां तक कि सबसे बुनियादी अधिकारों का भी उल्लंघन किया गया था।

लीबिया और वामन ने छह वर्षो तक अपनी लड़ाई जारी रखी। गुप्त थे। वे किसी से नहीं मिले, किसी को नहीं देखा। जंगल खून चूसने वाली जोंकों से भरे हुए थे जो उनके जूतों पर चढ़ जाते थे और उन्हें काट लेते थे, जिससे उनके पैरों से खून बहने लगता था। संघर्ष में न होते हुए भी उन्होंने गोवा के लिए अपना खून बहाया। बेलगाम के पास गोवा सीमा के पार रहते हुए, उन्होंने एक ट्रक के अंदर एक भूमिगत रेडियो सेवा स्थापित की, जिसे वे हर दिन अंबोली के जंगलों में कैसल रॉक (कर्नाटक) के पास एक रिले बिंदु तक ले जाते थे। भूमिगत रेडियो सेवा को पुर्तगाली में ‘वोज डे लिबरडेड’ और कोंकणी में 'गोएंचे सोडोवनेचो आवाज' कहा जाता था। हर दिन दो बार—सुबह और शाम लीबिया लोबो 30 मिनट के लिए कोंकणी में प्रसारण पढ़ते थे और उसके बाद वामन सरदेसाई पुर्तगाली में प्रसारण प्रसारित करते थे। गुप्त रेडियो स्टेशन का उद्देश्य गोवा के लोगों को सूचित करना, प्रेरित करना और गोवा के स्वतंत्रता संग्राम को बाकी दुनिया से मिल रहे समर्थन की खबरें साझा करके उनका मनोबल बढ़ाना था। पुर्तगालियों को अपना प्रसारण रोकने की कोशिश करने से रोकने के लिए दोनों रेडियो आवृत्तियों को बदलते रहे। पुर्तगाली नाखुश थे और यहां तक कि उन्हें ट्रैक करने और खत्म करने के लिए भाड़े के सैनिकों को भी भेजा। सौभाग्य से, उन्हें कभी भी दोनों का स्थान नहीं मिल सका।

गोवा के जनक डॉ. ट्रिस्टाओ डी ब्रिगांजा कुन्य

गोवा के कई स्वतंत्रता सेनानियों में से एक ऐसे भी थे जिन्होंने गोवा राष्ट्रवाद के जनक की उपाधि अर्जित की। 2 अप्रैल, 1891 को दक्षिण गोवा के कुएलिम के एक धनी भाटकर परिवार में जन्मे डॉ. ट्रिस्टाओ डी ब्रिगांजा कुन्य ने अपना जीवन गोवा के स्वतंत्रता संग्राम के लिए समर्पित कर दिया।डिग्री प्राप्त करने के बाद, टी. बी. कुन्य ने कुछ वर्षों तक पेरिस में खुले विचारों वाले बुद्धिजीवियों के साथ संबंध बनाकर काम किया। स्वतंत्रता के लिए अपनी लौ को और अधिक भड़काते हुए, उन्होंने 'एल'ह्यूमैनिट' जैसे समाचार पत्रों के लिए लिखा और दुनिया के सामने जलियांवाला बाग नरसंहार की क्रूरता का खुलासा किया। गोवा की मुक्ति के लिए खुद को समर्पित करते हुए, गोवा लौटने के दो साल के भीतर, टी. बी. कुन्य ने 1928;में गोवा कांग्रेस कमेटी की स्थापना की और गोवावासियों को भारत के स्वतंत्रता संग्राम में भाग लेने के लिए प्रोत्साहित किया, यह विश्वास करते हुए कि एक बार भारत को आजादी मिल गई, तो गोवा की आजादी भी हो जाएगी।टी. बी. कुन्य का मानना था कि शब्द तलवार से अधिक शक्तिशाली होते हैं। लिहाज़ा उन्होंने लेखन में अपना सारा प्रयास लगा दिया। इसके बाद उन्होंने अपना पहला प्रसिद्ध निबंध ‘साम्राज्यवाद’ पर लिखा। उनका मानना था कि 'प्रतिद्वंद्वी साम्राज्यवाद' 'अपनी बर्बादी खुद ही खोद लेंगे' क्योंकि उनका लालच उन्हें एक-दूसरे के खिलाफ लड़ने के लिए मजबूर कर दिया।

टीबी कुन्य ने असम से बहुत सारे ‘कुनबी’ मजदूरों की सफल वापसी के लिए प्रयास किया, उन्हें चाय बागानों की छल गुलामी से बचाया, भारत के माध्यम से अपने अभियान के माध्यम से, एक स्वतंत्रता सेनानी और सामाजिक कार्यकर्ता गोविंद हेगड़े देसाई द्वारा निकाली गई पत्रिका सुधारक.’अराष्ट्रीयकरण’ 1944 में, उन्होंने ' गोअन्स का अराष्ट्रीयकरण' लिखा, जिसमें बताया गया कि कैसे गोवावासियों ने अपनी भारतीयता और अपनी संस्कृति में गौरव खो दिया है। उन्होंने बताया कि किस प्रकार पुर्तगालियों ने शिक्षा, प्रेस और धर्म के माध्यम से भोवा के लोगों को गुलाम बना लिया था। यह पुस्तिका गोवावासियों और भारतीयों दोनों के लिए आंखें खोलने वाली थी।पुस्तिका का इतना प्रभाव था कि जनवरी 1945 में, मुंबई में पुर्तगाली वाणिज्य दूत के अनुरोध पर, ब्रिटिश भारत में पुस्तिका पर प्रतिबंध लगा दिया गया था। लेकिन सितंबर 1945 में बॉम्बे हाई कोर्ट के जस्टिस एमसी छागला के ऐतिहासिक फैसले के बाद प्रतिबंध आदेश रद्द कर दिया गया।डॉ. लोहिया के ऐतिहासिक भाषण के दो दिन बाद, टी. बी. कुन्य ने लोहिया मैदान में एक बैठक को संबोधित किया, जहां उन्होंने इस बात पर जोर दिया कि विचार और भाषण की स्वतंत्रता लोगों के मौलिक अधिकार थे, जिन्हें पुर्तगाली सरकार ने औपनिवेशिक अधिनियम 1930 के माध्यम से कम कर दिया था।

30 जून, 1946 को टी. बी. कुन्य को अपनी भतीजी बर्दा मेनेजेस बँगेंजा के साथ मडगांव में सत्याग्रह करना था। पुर्तगालियों ने उन्हें रोकने का प्रयास किया, लेकिन वे नहीं माने और देशभक्ति के नारे लगाए। इसके बाद पुर्तगाली सैनिकों ने उस पर राइफल की बटों से तब तक हमला किया जब तक वह जमीन पर गिर नहीं गए।12 जुलाई, 1946 को, टी. बी. कुन्य को मडगांव में गिरफ्तार कर लिया गया। जिसके बाद पुर्तगालियों ने एक सैन्य अदालत के समक्ष उनका 'अनुवित' मुकदमा चलाया, जिसका अर्थ था कि उन्हें अपील करने का कोई अधिकार नहीं था। यहाँ पहले टी. बी. कुन्य

को छोटी सी कोठरी में रखा गया था। जिसमें बुनियादी स्वच्छता आवश्यकताओं की कमी के बारे में शिकायत करने के बाद उन्हें एक अलग कक्ष में ले जाया गया।

उन्हें आठ साल के निर्वासन की सजा सुनाई गई और उनके राजनीतिक अधिकार 15 साल के लिए निलंबित कर दिए गए।पर टी. बी. कुन्य पुर्तगालियों के चंगुल से भाग निकले और 1953 में भारत लौट आए। उन्होंने गोवा के मुक्ति संग्राम में शामिल सभी संगठनों को एकजुट करने के लिए गोवा एक्शन कमेटी की स्थापना की। उनका मानना था कि जब तक इसका क्षेत्र औपनिवेशिक प्रभुत्व के अधीन रहेगा, भारत वास्तव में स्वतंत्र नहीं हो सकता। टी. बी. कुन्य का 28 सितंबर, 1958 को स्वतंत्र और मुक्त गोवा देखने से पहले ही निधन हो गया, लेकिन उनकी विरासत हमेशा जीवित रहेगी। बाद में उन्हें विश्व शांति परिषद द्वारा स्वर्ण पदक से सम्मानित किया गया।वह निस्संदेह था "गोवा राष्ट्रवाद के जनक"।

15 दिसंबर 1961 को, भारत के रक्षा मंत्री वी. के. कृष्ण मेनन ने बातचीत के लिए पुर्तगाली सेना से संपर्क करने के लिए अपने रेडियो कार्यक्रम का उपयोग किया। लीबिया और वामन को अगले दिन तक हर घंटे संदेश दोहराने के लिए कहा गया। हालाँकि भारतीय सेना को पुर्तगालियों की ओर से कोई प्रतिक्रिया नहीं मिली।

18 दिसंबर, 1961 को सुबह-सुबह जनरल जे एम चौधरी ने उन्हें सूचित किया कि डाबोलिम हवाई अड्डे पर बमबारी की गई है और भारतीय सेना ने गोवा को तीनों दिशाओं से कवर कर लिया है। उस शाम बाद में, भारतीय सेना ने घोषणा की कि पुर्तगालियों ने आत्मसमर्पण कर दिया है। जैसे ही अगली सुबह भारतीय ध्वज फहराया गया, दोनों को एक लाउडस्पीकर के साथ एक विमान पर भेजा गया। वे दो घंटे तक पूरे गोवा में पर्चे गिराते रहे और लोगों को यह घोषणा करते रहे कि गोवा अंततः आजाद हो गया है। गोवा की मुक्ति के बाद, जब लीबिया लोबो से भारतीय सेना द्वारा जब्त किए गए पुर्तगाली दस्तावेजों को देखने के लिए कहा गया, तो उन्हें एक ‘रॉड्रिग्स रिपोर्ट’ मिली, जिसमें कहा गया था कि 'द वॉयस ऑफ फ्रीडम' ने उल्लेखनीय क्षति की है। रिपोर्ट में कहा गया है, "यह वह आवाज थी जिसने हमें करीब से चोट पहुंचाई।" यह जोड़ी सफल रही !19 दिसंबर, 1961 को, गोवा अंततः पुर्तगालियों के चंगुल से मुक्त हो गया और इसे गोवा मुक्ति दिवस के रूप में मनाया जाता है।

22 दिसंबर, 2022 को लीबिया लोबो सरदेसाई ने मूल अमूल्य रेडियो स्क्रिप्ट कृष्णदास शामा स्टेट सेंट्रल लाइब्रेरी (गोवा) को सौंप दी। भले ही स्क्रिप्ट के पन्ने पीले हो गए हों, लेकिन उन शब्दों में अनवरत ‘स्वतंत्रता की आवाज’ हमेशा उज्ज्वल रहेगी।

उस छोटी-सी कोठरी के सामने खड़े होकर अचानक लगा, विचारों को बंद करना कितना कठिन होता है। शरीर कैद किया जा सकता है, आवाज़ नहीं। उस अंधेरे में मैंने कल्पना की कि उन रातों में समुद्र की लहरों की आवाज़ शायद तब भी आती रही होगी लेकिन कैदियों के लिए वह स्वतंत्रता की नहीं, दूरी की आवाज़ रही होगी।

काल कोठरी और फाँसीघर

थोड़ी दूर आगे काल कोठरी का हिस्सा आया। काल कोठरी के बाई ओर, कोई फांसी के तख्ते के अवशेष देख सकता है। 28 जनवरी 1978 को सुबह 6 बजे दोहरे हत्याकांड के आरोपी जोसेफ डेविड पीटर (उर्फ कुमार) को इन फाँसी पर लटका दिया गया। वह आजाद गोवा में फाँसी पर लटकाए जाने वाले पहले और अब तक के एकमात्र दोषी थे। ये फॉसी के तख्ते उन्ही की फाँसी के लिए बनाये गये थे। ऊपर-नीचे बने वे संकरे कमरे उन कैदियों के लिए थे जिन्हें कठोर दंड दिया जाता था। ऊपरी काल कोठरी और निचला निंदा कक्ष अधिक गंभीर रूप से दंडित कैदियों के लिए समर्पित कक्ष के रूप में कार्य करते थे। निचला कक्ष अब एक थिएटर रूम में तब्दील हो गया है, जिसमें स्वतंत्रता संग्राम के साथ-साथ गोवा के किलों और अन्य विषयों पर वृत्तचित्र प्रदर्शित किए जाते है।लेकिन दीवारों पर अब भी एक भारीपन चिपका हुआ है जैसे वे पत्थर सब कुछ याद रखे हुए हों।

फाँसी वाले हिस्से की जानकारी पढ़कर मन सिहर उठा। आज़ाद गोवा में फाँसी पाए एकमात्र व्यक्ति की कहानी उस स्थान को और भयावह बना देती है। लकड़ी के तख्ते भले अब टूट चुके हों, लेकिन मृत्यु की वह छाया अब भी वहाँ महसूस होती है।

एक पट्टिका पर गोवा राष्ट्रवाद के जनक डॉ. टी. बी. कुन्य का उल्लेख था। उनके बारे में पढ़ते हुए यह एहसास हुआ कि औपनिवेशिक शासन केवल भूमि पर कब्ज़ा नहीं करता, वह स्मृति और शिक्षा पर भी अधिकार जमाना चाहता है। पुर्तगाली शिक्षा व्यवस्था गोवा की अपनी विरासत की उपेक्षा करती थी। शायद इसीलिए यह स्वतंत्रता का संघर्ष केवल राजनीतिक नहीं, सांस्कृतिक भी था।

बार्टिजन

यह बार्टिजन किले की दोनों तरफ की दीवारों पर निगरानी रखने के लिए एक गार्ड हाउस था। यह शुरू में मुख्य दीवार के बाहर निकला हुआ था जिससे दोनों तरफ की दीवारों पर पूरी नजर रखी जा सकती थी।

बुकबाइंडिंग कार्यशाला

यह मूल रूप से जेल के कैदियों के लिए व्यावसायिक गतिविधियों के हिस्से के रूप में काम करने के लिए एक बुक बाइंडिंग ब्लॉक था। खाना पकाने, बेकिंग के अलावा कैदियों के लिए बुक बाइंडिंग, बढ़ईगीरी और मोमबत्ती बनाना कुछ व्यावसायिक सेवाएँ थी।

अधिकारी विश्राम गृह

गृह खंडों के अंत में, खंभों वाले प्रवेश द्वार के साथ, यह अधिकारियों के लिए विश्राम गृह था।यह लंबा ब्लॉक बढ़ईगीरी कार्यशाला थी जहां जेल के कैदियों को बढ़ईगीरी का काम सीखने के लिए लाया जाता था। ब्लॉक के अंत में, एक स्तंभयुक्त प्रवेश द्वार के साथ, अधिकारियों के लिए विश्राम गृह था।

इस मेहराबदार क्षेत्र का उपयोग मूल रूप से उन आगंतुकों के लिए प्रतीक्षालय के रूप में किया जाता था जो आग्वाद सेंट्रल जेल में कैद कैदियों से मिलने आते थे। यह क्षेत्र कैदियों के लिए सुरक्षा सीमाओं को भी चिह्नित करता है। इस क्षेत्र के ठीक बाहर, कैदियों को एक बंद रास्ते के भीतर चलना पड़ता था, जो जेल की कोठरियों के मुख्य ब्लॉक के साथ-साथ विशेष ब्लॉक तक जाता था, जहां कैदियों को व्यावसायिक सेवाएं देनी होती थी।

जीटीएस शून्य माव

चरण पर शिलालेख जो कहता है जीटीएस ० का अर्थ महान त्रिकोणमितीय सर्वेक्षण है जो आयोजित किया गया था और शून्य भूमि सर्वेक्षण के शुरुआती बिंदु को दर्शाता है। दिलचस्प बात यह है कि इस जेल को तब कैडोलिम पंचायत द्वारा हाउस नंबर एक के रूप में चिन्हित किया गया था। सीढ़ियों उस ओर जाती है जो मूल रूप से जेल अधीक्षक का ब्लॉक था।

जल सुप्राय

सीढ़ियाँ उस ओर जाती हैं जो मूल रूप से जेल अधीक्षक का ब्लॉक और कैदियों के लिए स्वास्थ्य जांच कक्ष था। उपरोक्त हॉलों में से एक शहीद मेजर शिवदेव सिंह सिद्ध और कैप्टन विजय कुमार सहगल की याद में भी समर्पित किया गया है, जिन्होंने 18 दिसंबर 1961 को ऑपरेशन विजय के दौरान कार्रवाई में अपने प्राणों की आहुति दी थी।

कुछ दूरी पर, जेल की दीवारों के बाहर एक लाइट हाउस के अवशेष देखे जा सकते हैं जो जहाजों के लिए चेतावनी संकेत के रूप में काम करता था। ऊपरी किले में दो बड़े लाइट हाउसों के साथ फोर्ट आग्वाद परिसर के भीतर यह तीसरा लाइट हाउस है।

गोवा का दूसरा चेहरा

जेल के पास बने संग्रहालय में जाते ही गोवा एक अलग रूप में सामने आता है। वहाँ केवल इतिहास नहीं, प्रकृति, लोकविश्वास, स्थापत्य और संस्कृति सब साथ चलते हैं। डोना पाउला की कहानी, नेत्रावली झील के रहस्यमयी बुलबुले, चोरला घाट के बादल, हरवेलम झरने की छिपी हुई ध्वनि, अर्वलेम गुफाओं का रहस्य, सब मिलकर गोवा को महज़ समुद्र तटों का प्रदेश नहीं रहने देते।

विशेष रूप से तांबडी सुरला मंदिर का वर्णन भीतर तक छू गया। हज़ार वर्ष पुराना वह शिव मंदिर, काली पत्थर की नक्काशी, बिना सिर वाले नंदी और सुबह की पहली धूप में नहाता गर्भगृह, यह सब पढ़ते हुए लगा कि गोवा केवल उपनिवेश का इतिहास नहीं, उससे कहीं अधिक प्राचीन सभ्यता की भूमि है।

नेत्रावली झील के बुलबुलों की बात भी अनोखी है। कोई उन्हें देवता का संकेत मानता है, कोई प्राकृतिक गैस बताता है। भारत शायद इसी सहअस्तित्व का नाम है जहाँ रहस्य और विज्ञान साथ-साथ चलते हैं।

साम्राज्य की दीवारें और भीतर योग का विचार

संग्रहालय के एक हिस्से में योग, प्राणायाम, चक्रों और आयुर्वेद से जुड़ी पट्टिकाएँ लगी थीं। पहली नज़र में वे जेल और स्वतंत्रता आंदोलन से बिल्कुल अलग लगती हैं। लेकिन थोड़ी देर बाद महसूस हुआ कि वे भी इसी भूमि की कथा हैं।

एक ओर मनुष्य को कैद करने वाली सत्ता का इतिहास, दूसरी ओर शरीर और आत्मा को मुक्त करने वाली परंपरा का ज्ञान। बाहर साम्राज्य की दीवारें थीं, भीतर योग का विचार"चित्तवृत्ति निरोध।" यह विरोधाभास बहुत गहरा था।इसमें विस्तार उपयोगी योगासन, आहार के बारे में जानकारी, औषधियों के सेवन काल , चक्रों के स्थान व काल की बड़े विस्तार से जानकारी दी गई थी—

चक्रों के स्थान एवं कार्य

आज्ञा चक्र ललाट के दोनों भौंहों के मध्य स्थित माना जाता है तथा सत्त्व, रज और तम तीनों मानसिक गुणों के नियंत्रण से संबंधित है। विशुद्ध चक्र कण्ठ प्रदेश में स्थित होता है और स्वर, उच्चारण तथा अभिव्यक्ति का केंद्र माना जाता है। अनाहत चक्र हृदय प्रदेश में स्थित है और आशा, प्रयत्न, संरक्षण, चिंता तथा अहंकार जैसी भावनाओं से जुड़ा माना जाता है। मणिपुर चक्र नाभि प्रदेश में स्थित है तथा आलस्य, अस्थिरता, अज्ञानता, ईर्ष्या और दुःख जैसी वृत्तियों से संबंध रखता है। स्वाधिष्ठान चक्र जननांग और नाभि के मध्य स्थित माना जाता है तथा शंका, अविश्वास और मिथ्याज्ञान से संबंधित है। मूलाधार चक्र जननांग और गुदा के मध्य स्थित होता है तथा सृजनात्मक शक्ति, इच्छा, आनंद और कामभाव का आधार माना जाता है।

प्राणायाम (अष्ट कुम्भक)

हठयोग में आठ प्रमुख कुम्भकों का वर्णन मिलता है—सूर्यभेदन, उज्जायी, शीतकारी, शीतली, भस्त्रिका, भ्रामरी, मूर्च्छा और प्लाविनी। सूर्यभेदन में दाहिनी नासिका अर्थात् सूर्यनाड़ी से श्वास ग्रहण किया जाता है। उज्जायी प्राणायाम में गले को संकुचित करके विशेष ध्वनि के साथ श्वास भरी जाती है। शीतकारी में दाँतों को हल्का मिलाकर श्वास लेते समय शीतल ध्वनि उत्पन्न की जाती है। शीतली में जिह्वा को नली के समान मोड़कर उससे श्वास ग्रहण की जाती है, जिससे शरीर में शीतलता आती है।

भस्त्रिका में धौंकनी की भाँति तीव्र गति से श्वास-प्रश्वास किया जाता है। भ्रामरी में पूर्ण श्वास भरकर कान बंद कर भौंरे के समान गुंजन करते हुए ‘ॐ’ का उच्चारण किया जाता है। मूर्च्छा प्राणायाम में खेचरी मुद्रा एवं कुम्भक के माध्यम से मन को स्थिर करने का अभ्यास किया जाता है। प्लाविनी में मुख द्वारा वायु ग्रहण कर पेट को भरने के बाद उसे डकार द्वारा बाहर निकाला जाता है। कहा गया है—“जिसने अपनाया योग, उसने भगाया रोग।”

अष्टांग योग

पतंजलि के अनुसार ‘योगश्चित्तवृत्ति निरोधः’ अर्थात् चित्त की वृत्तियों का निरोध ही योग है। अष्टांग योग के आठ अंग हैं—यम, नियम, आसन, प्राणायाम, प्रत्याहार, धारणा, ध्यान और समाधि। यम में सत्य, अहिंसा, अस्तेय, अपरिग्रह और ब्रह्मचर्य आते हैं। नियम में शौच, संतोष, तप, स्वाध्याय तथा ईश्वर-प्रणिधान सम्मिलित हैं। आसन का अर्थ सुखपूर्वक और स्थिर बैठना है। प्राणायाम श्वास-प्रश्वास की वैज्ञानिक प्रक्रिया है, जिसमें पूरक, कुम्भक, रेचक और शून्यक का अभ्यास किया जाता है। प्रत्याहार में इन्द्रियों को बाह्य विषयों से हटाकर मन में लीन किया जाता है। धारणा चित्त को किसी एक स्थान पर स्थिर करने का अभ्यास है। ध्यान उसी एक विषय पर चित्त की निरंतर प्रवाहमान अवस्था है, जबकि समाधि वह अवस्था है जिसमें साधक का चित्त अपने ध्येय में पूर्णतः लीन हो जाता है। इसी भावना को व्यक्त करते हुए कहा गया है—“भारत की है यही पुकार, योग से हो स्वस्थ सारा संसार।”

औषध-सेवन काल

आयुर्वेद में औषधियों के सेवन का समय अत्यंत महत्वपूर्ण माना गया है। अभक्त या निरन्न काल में औषधि खाली पेट दी जाती है, जिसका उपयोग पित्त और कफ विकारों, वमन-विरेचन तथा कषाय औषधियों में किया जाता है। प्राग्भक्त अर्थात् भोजन से पूर्व औषधि का सेवन अपानवायु विकार, गैस और मोटापे में उपयोगी माना जाता है। अधोभक्त अर्थात् भोजन के बाद औषधि का सेवन अमाशय रोग, अम्लपित्त और कण्ठ रोगों में किया जाता है। मध्यभक्त में भोजन के मध्य औषधि दी जाती है, जो पित्त और कोष्ठगत रोगों में उपयोगी मानी जाती है। अंतराभक्त अर्थात् दो भोजन के बीच औषधि का सेवन हृदय रोग, मनोरोग तथा व्यानवायु विकारों में किया जाता है। सभक्त में औषधि भोजन के साथ दी जाती है, जो अरुचि, दुर्बलता तथा बालक, वृद्ध और स्त्रियों के लिए उपयुक्त मानी जाती है।

सामुद्ग काल दो भोजनों के मध्य का समय है, जिसका उपयोग हिचकी, कम्पवात और आक्षेप जैसे रोगों में किया जाता है। मुहुर्मुहुः काल में औषधि बार-बार दी जाती है, जो श्वास, कास, हिचकी, प्यास और विष विकारों में उपयोगी होती है। सग्रास में औषधि भोजन के ग्रास के साथ दी जाती है, जबकि ग्रासान्तर में दो ग्रासों के बीच दी जाती है। नैश काल में औषधि रात्रि के समय दी जाती है, जो विशेष रूप से कण्ठ रोग, विबन्ध तथा वमन-विरेचन के लिए उपयुक्त मानी जाती है।

विरुद्धाहार

आयुर्वेद में कुछ खाद्य संयोजनों को विरुद्धाहार कहा गया है। गुण विरुद्ध का उदाहरण मछली और दूध का संयुक्त सेवन है। संयोग विरुद्ध में गुड़ के साथ मकोय, गुड़ या मधु के साथ मूली, रात में सत्तू का सेवन तथा मधु के साथ मदिरा का सेवन शामिल है। संस्कार विरुद्ध में काँसे के पात्र में रखा घी, गर्म किया हुआ दही तथा तिल कल्क में पकाई गई पोई का शाक आता है। देश विरुद्ध में स्थान और प्रकृति के प्रतिकूल भोजन का सेवन शामिल है। काल विरुद्ध में ऋतु या समय के विपरीत आहार, जैसे रात्रि में सत्तू या शीतकाल में अत्यधिक शीतल पदार्थों का सेवन, सम्मिलित है। मात्रा विरुद्ध में शहद और घी को समान मात्रा में लेना या समान भागों में मधु, घृत, वसा, तैल और जल का मिश्रण करना अनुचित माना गया है। स्वभाव विरुद्ध में उड़द के साथ मूली, कटहल, दूध, दही या घी का सेवन तथा दूध के साथ प्याज, नमक, खट्टे फल या कटहल का सेवन वर्जित माना गया है।

विभिन्न रोगों में उपयोगी योगासन

कब्ज की समस्या में उर्ध्व ताड़ासन, तिर्यक ताड़ासन, कटिचक्रासन, पादहस्तासन, भुजंगासन, मलासन, उदराकर्षणासन, मंडूकासन, धनुरासन, पश्चिमोत्तानासन और पवनमुक्तासन उपयोगी माने जाते हैं।

• अर्श (बवासीर) में मलासन, अर्धहलासन, पवनमुक्तासन, पादांगुष्ठासन, सुप्त पादांगुष्ठासन, मूलबन्ध और अश्विनी मुद्रा लाभकारी मानी जाती हैं।
• गैस की समस्या में उर्ध्व ताड़ासन, पवनमुक्तासन, योगमुद्रासन, जानुशिरासन और परिवृत्त जानुशिरासन का अभ्यास किया जाता है।
• अम्लपित्त में वज्रासन, हलासन, पश्चिमोत्तानासन और उर्ध्व ताड़ासन उपयोगी माने जाते हैं।
• यकृत रोगों में वज्रासन, मकरासन, भुजंगासन, शलभासन, शशकासन, पवनमुक्तासन, पश्चिमोत्तानासन, जानुशिरासन, पादहस्तासन, अर्धमत्स्येन्द्रासन, परिवृत्त पार्श्वकोणासन, अधोमुख श्वानासन और शवासन का अभ्यास किया जाता है।
• प्लीहा रोग में सर्वांगासन और हलासन उपयोगी बताए गए हैं।
• संग्रहणी में मार्जरीआसन, मकरासन, भुजंगासन, गोमुखासन, शशकासन, पश्चिमोत्तानासन, पवनमुक्तासन, त्रिकोणासन, वक्रासन, मत्स्यासन और शवासन लाभकारी माने जाते हैं।
• हर्निया में वज्रासन और सर्वांगासन का अभ्यास किया जाता है।
• मधुमेह में मण्डूकासन, शशकासन, कूर्मासन, वक्रासन, अर्धमत्स्येन्द्रासन, सुप्तवज्रासन, मत्स्यासन, हलासन, सर्वांगासन, उत्तानपादासन, योगमुद्रासन और मयूरासन उपयोगी माने जाते हैं।
• नाभि खिसकने की स्थिति में नौकासन, विपरीत नौकासन, कंधरासन, सेतुबन्धासन, उत्तानपादासन, हलासन, पश्चिमोत्तानासन, सुप्तवज्रासन, भुजंगासन, उष्ट्रासन, धनुरासन और चक्रासन का अभ्यास कराया जाता है।
• जुकाम और नजले में भुजंगासन, सुप्तवज्रासन, अर्धचन्द्रासन, सिंहासन, हास्यासन और जालन्धर बन्ध उपयोगी माने जाते हैं।
• फेफड़ों के रोगों में वज्रासन, सुप्तवज्रासन, योगमुद्रासन, भुजंगासन, गोमुखासन, अर्धचन्द्रासन, मत्स्यासन, सर्वांगासन और अधोमुख श्वानासन का अभ्यास किया जाता है।
• नेत्र रोगों में भुजंगासन, सर्वांगासन, शीर्षासन और त्राटक लाभकारी माने जाते हैं।
• खर्राटों की समस्या में सिंहासन, हास्यासन, सर्वांगासन, हलासन, भुजंगासन, मत्स्यासन, ग्रीवाचालन, उज्जायी तथा भ्रामरी प्राणायाम उपयोगी बताए गए हैं।
• सिरदर्द में वज्रासन, भुजंगासन, सर्वांगासन और धनुरासन लाभकारी माने जाते हैं।
• अनिद्रा में वज्रासन, भुजंगासन, उत्तानपादासन, सर्वांगासन और शीर्षासन का अभ्यास किया जाता है।
• मानसिक रोगों में वज्रासन, सुप्तवज्रासन, भुजंगासन, सर्वांगासन और योगमुद्रासन उपयोगी माने गए हैं।
• कद वृद्धि के लिए सिद्धासन, योगमुद्रासन, खगासन, शुतुरमुर्गासन, उर्ध्व ताड़ासन, तिर्यक ताड़ासन, पश्चिमोत्तानासन, सर्वांगासन, हलासन, शीर्षासन, धनुरासन और चक्रासन का अभ्यास लाभकारी माना जाता है।

अंत में लिखा था—करें योग, रहें निरोग

शाम होने लगी थी। समुद्र पर धूप तिरछी होकर गिर रही थी। आग्वाद की दीवारें सुनहरी हो गई थीं। पर्यटक तस्वीरें ले रहे थे, बच्चे दौड़ रहे थे, हवा में नमक घुला हुआ था। लेकिन मेरे भीतर अब भी वह अंधेरी कोठरी चल रही थी जहाँ लोहिया को रखा गया था।

वापस लौटते समय बार-बार यही लगा कि यात्राएँ केवल जगहें देखने के लिए नहीं होतीं। कुछ यात्राएँ मनुष्य को उसके इतिहास से मिलाने के लिए होती हैं।

गोवा की इस यात्रा ने मुझे समुद्र से अधिक स्मृतियाँ दीं। उसने बताया कि स्वतंत्रता केवल दिल्ली, मुंबई या लखनऊ की कहानी नहीं थी। वह गोवा की उन सीलन भरी कोठरियों में भी लिखी गई थी,जहाँ किसी ने अकेले बैठकर यह विश्वास बचाए रखा कि एक दिन साम्राज्य ढहेंगे, और मनुष्य स्वतंत्र होकर साँस लेगा।