विश्वेश्वर और ज्ञानवापी: जानिए पुरा इतिहास, क्या है विवाद का मूल कारण?

इतिहासकार माधुरी देसाई ने अपनी किताब बनारस रिकानस्ट्रक्टेडः आर्किटेक्चर एंड सेक्रेड स्पेस इन ए हिन्दू होली सिटी में मूल मंदिर के इतिहास और ज्ञानवापी के स्थान से उत्पन्न होने वाले तनावों का उल्लेख किया है। माधुरी देसाई ने मस्जिद के इतिहास के वृत्तांतों को बार-बार विनाश और मूल मंदिर के पुनर्निर्माण के इर्द-गिर्द केंद्रित करते हुए उल्लेख किया है। वर्तमान काशी विश्वनाथ मंदिर में आने वाले तीर्थयात्रियों को लिंगम अर्थात शिवलिंग की कालातीतता के बारे में बारे में बताया जाता है।

पहली बार कुतुब उद-दीन ऐबक ने उखाड़ा था शिवलिंग

विश्वेश्वर मंदिर के शिवलिंग को पहली बार कुतुब उद-दीन ऐबक (Qutb al-Din Aibak) ने 1193/1194 ई. में, कन्नौज के राजा जयचंद्र की हार के बाद उखाड़ा था; कुछ वर्षों बाद इसके स्थान पर रजिया मस्जिद (Razia Mosque) का निर्माण किया गया। इसके बाद हुसैन शाह शर्की (1447-1458) या सिकंदर लोधी (1489-1517) द्वारा इसे ध्वस्त किए जाने से पहले इल्तुतमिश (1211-1266 सीई) के शासनकाल के दौरान एक गुजराती व्यापारी द्वारा मंदिर का पुनर्निर्माण कराया गया।

बाद में राजा मान सिंह (Raja Man Singh) ने मुगल सम्राट अकबर के शासन के दौरान ज्ञानवापी परिसर में मंदिर का पुनर्निर्माण करवाया लेकिन रूढ़िवादी ब्राह्मणों ने मंदिर के बहिष्कार का रास्ता चुना, क्योंकि उनकी बेटी की शादी इस्लामी शासकों से हुई थी। राजा टोडर मल (Raja Todar Mal) ने 1585 में मंदिर में और सुधार किया। यहां, विश्वेश्वर लिंगम को लगभग एक शताब्दी तक रखा गया, जब तक कि यह मंदिर 1669 में औरंगजेब के तीव्र धार्मिक उन्माद का शिकार नहीं हो गया, जब इसे ध्वस्त कर दिया गया और एक मस्जिद में परिवर्तित कर दिया गया।

यह हिंदू सभ्यता और संस्कृति पर प्राचीन काल से मुस्लिम आक्रमणकारियों द्वारा लगातार उत्पीड़ित होने के बारे में एक संक्षिप्त जानकारी है। बाद में औपनिवेशिक नीतियों और उनके जानकारी देने वाले स्रोतों ने मोटे तौर पर अनैतिहासिक और गैर-सूक्ष्म धारणाओं को मजबूत किया और 1990 के दशक की स्थानीय पाठ्यपुस्तकों ने मस्जिद के अतीत के इस पठन का समर्थन किया।

लेकिन इन तर्कों की ऐतिहासिक सटीकता पर विद्वानों में मतभेद रहा है। इतिहासकार डायना एल. ईक ने मध्ययुगीन कालक्रम को आदि-विश्वेश्वर परिसर की लिंगम का मूल स्थान होने की धारणा की पुष्टि करने वाला पाया, हालांकि, कई विद्वानों ने ईक के मध्ययुगीन स्रोतों के गैर-प्रासंगिक उपयोग की आलोचना की है। मध्ययुगीन स्रोतों को पढ़ने पर हेन्स टी बकर मानते हैं कि मंदिर 1194 में नष्ट हो गया था जोकि संभवत: अविमुक्तेश्वर को समर्पित था और वर्तमान ज्ञानवापी परिसर में स्थित है। 13वीं शताब्दी के अंत में, हिंदुओं ने विश्वेश्वर के मंदिर के लिए खाली ज्ञानवापी को पुनः प्राप्त किया क्योंकि रजिया मस्जिद ने "विश्वेश्वर की पहाड़ी" पर कब्जा कर लिया था। इस नए मंदिर को जौनपुर सल्तनत द्वारा नष्ट कर दिया गया था, जाहिर तौर पर उनकी नई राजधानी में मस्जिदों के लिए निर्माण सामग्री की आपूर्ति के लिए ऐसा किया गया।

इतिहासकार माधुरी देसाई बनारस में मंदिरों के दुर्लभ उल्लेखों को स्वीकार करती है; वे निश्चित रूप से पैमाने में छोटे और महत्वहीन थे, मगर वे अस्तित्व में थे। 12वीं शताब्दी के एक 'निबंध' कृत्यकल्पतरु में किसी एक मंदिर का नहीं बल्कि कई शिव लिंगों का उल्लेख किया गया है, जिनमें से एक विश्वेश्वर था।

कुछ इतिहासकारों का कहना है कि विश्वेश्वर लिंगम (Vishweshwar lingam) ने 12वीं और 14वीं शताब्दी के बीच किसी समय हिंदुओं के धार्मिक जीवन में एक लोकप्रियता हासिल की। चौदहवीं शताब्दी के काशीखंड (स्कंद पुराण से मेल खाने के बाद) के लेखकों ने विश्वेश्वर को शहर के प्रमुख देवता के रूप में शामिल करने पर ध्यान केंद्रित किया और पहली बार कई तीर्थ मार्गों में एक विश्वेश्वर मंदिर को चित्रित किया गया। यह बनारस के कई पवित्र स्थलों में से एक बना रहा, जिसमें पंद्रहवीं और सोलहवीं शताब्दी के विभिन्न 'निबंध' टीकाकारों ने विभिन्न पवित्र स्थलों पर ध्यान केंद्रित किया और तदनुसार, काशीतीर्थ के पवित्र स्थान को फिर से परिभाषित करने की मांग की। सोलहवीं शताब्दी के उत्तरार्ध से विश्वेश्वर शहर के प्रमुख मंदिर के रूप में स्थान पा गया।

मुसलमान क्या कहते हैं?

अगर मुस्लिम पक्ष की बात करें तो कुछ का कहना है कि मूल इमारत कभी भी मंदिर नहीं थी बल्कि दीन-ए इलाही की एक संरचना थी जो नष्ट हो गई।

कुछ कहते हैं मूल इमारत वास्तव में एक मंदिर थी, लेकिन ज्ञान चंद (एक हिंदू) द्वारा नष्ट कर दी गई थी। इसके अलावा यह मत भी है कि मंदिर को औरंगजेब ने नष्ट कर दिया क्योंकि यह राजनीतिक विद्रोह के केंद्र के रूप में कार्य करता था। उनका दावा है कि औरंगजेब ने धार्मिक कारणों से मंदिर को नहीं तोड़ा।

अपेक्षाकृत मामूली तर्कों में यह शामिल है कि ज्ञानवापी का निर्माण औरंगजेब के शासनकाल से बहुत पहले किया गया था या यह कि मंदिर को एक सांप्रदायिक संघर्ष के कारण ध्वस्त कर दिया गया था।

ज्ञानवापी मस्जिद के एक इमाम मौलाना अब्दुस सलाम नोमानी ने इस बात को खारिज किया था कि औरंगजेब ने मस्जिद बनाने के लिए किसी मंदिर को तोड़ा और दावा किया कि मस्जिद का निर्माण तीसरे मुगल सम्राट अकबर ने किया था; औरंगजेब के पिता शाहजहाँ ने कथित तौर पर 1048 हिजरी (1638-1639 सीई) में मस्जिद स्थल पर इमाम-ए-शरीफत नामक एक मदरसा शुरू किया था। उन्होंने औरंगजेब के बनारस में सभी हिंदू मंदिरों को संरक्षण प्रदान करने और उनके 'कई मंदिरों, हिंदू स्कूलों और मठों को संरक्षण प्रदान करने के आदेश का उल्लेख किया है।

1809 में कई घटनाएं हुईं। ज्ञानवापी मस्जिद और काशी विश्वनाथ मंदिर के बीच "तटस्थ" स्थान पर हिंदू समुदाय द्वारा एक मंदिर के निर्माण के प्रयास से तनाव बढ़ गया। इसमें दंगे खून खराबा और आगजनी हुई।

इस मामले में यह कहा जा सकता है कि ब्रिटिश राज के दौरान, ज्ञान वापी परिसर जो एक सनकी मुगल राजनीति का विषय था, हिंदू-मुस्लिम प्रतिद्वंद्विता के स्थल में बदल गया। यह तनाव अभी भी बना हुआ है और इसने समय-समय पर सांप्रदायिक तनावों को भड़काया है।

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